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佛像艺术浅谈
- 2019-12-27-

像以法立

佛教与佛像并非同时期产生,公元6前世纪古印度佛陀释迦牟尼意识到世间生老病死苦及无常后,菩提树下悟道,传播佛法四十余年,为解世间疾苦留下众多智慧法门于世,留予历史全新的世界观。公元前3世纪阿育王时期,因“如来是身不可造作”,多以菩提树、法轮、莲花等象征物寓意佛陀的存在,公元1世纪贵霜王朝产生真正意义上的佛像。

佛教于两汉时期传入中国,一直与中国的政治文化栖息相关,佛教与佛像开始在中国本土化进程。西域是印度佛教在中国的初站,龟兹最为突出,两晋时期,佛像登堂入室,佛画盛行。五胡十六国时期佛教在中国广为传播,沿着丝绸之路,由西域到河西陇东地区,最早时期的敦煌莫高窟、麦积山石窟中便有大量佛像存在。北魏时期由于皇室支持,兴建大同云冈石窟和龙门石窟,此时佛像中国本土化比较明显,出现了秀骨清像、褒衣博带式的造像风格,并对周围地域几后来产生影响。隋唐时期佛像体态渐渐丰满,表情柔和,曲线圆润,色彩鲜明,妙相庄严充满人性化的韵味。唐末及五代十国时期,朝圣定礼的膜拜退却,世俗化增强。两宋时期,绘塑结合,以罗汉像最为明显。元朝时期,装饰意味变重,手法细腻。明清时期,世俗化盛行,小型铜佛瓷佛等工艺品广为流传。

佛教与佛像虽并非同时期产生,但像以法为立,先有佛教法义对人的吸引及普遍流传,才可能存在佛像艺术的盛行。佛教在经历漫长的传播历程后,佛像随着时代审美变化而有差别,但在精神追求上,都在继承佛陀教义的智慧和慈悲,北京中雕鼎艺赠予泰国桑卡拉差寺庙佛像,希望对两国之间的佛法交流起到很好的传递作用,也希望能将中国化的佛像艺术传播于世界。